内容提要 Abstract

所谓入场之券者,科举之文也。唐以诗赋,宋以策论,元明而后,制义出焉,其文仿宋人经义,代圣贤立言,体用排偶,谓之八股。一生事业,三场文章,得失之际,不綦重与?昔人云:文章经国之大业,不朽之盛事。原夫厥初,晁董之对策,贾郑之经义,可谓惊天地而泣鬼神矣。三唐之试律,若元白,若钱起;两宋之策论,若欧曾,若二苏,皆为一代之作手。明之唐顺这归有光,清之方望溪袁子才,亦足为此道名家。洎乎末造,陈陈相因,剿袭揣摹,剽窃雷同,不一而足。清代末年,新学兴而科举废,鄙而弃之,于兹百年矣。百年之间,宿学凋零,书焚殆尽,昔时童而习之之文,今有皓首而不能句读也。遂使科举文体,成研究之空白,学术之榛莽。今人研究科举,止重其制度,于其文章阙焉不讲,动以陈腐目之,不屑寓目。夫策论诗赋经义八股,科举之舆也,无文章即无科举。舍文章而攻科举,犹舍筏而欲抵岸,可乎?

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